Jihadist Fundamentalism is re-opening the debate on the Islamic Scriptures’ Interpretation OASIS year XII - n. 23 - June 2016 - Interpretations in conflict - Michele Brignone - Reading the Qur'an in the Twenty-first Century - Abdullah Saeed - Sharia, a Divine Path Constructed by Men - Mohammed Hocine Benkheira - The Imams Who Make the Book Speak - Mathieu Terrier - The Mysticism that lies beyond the letter - Denis Gril - Does the Qur'an contradict itself? - Michel Cuypers - Salafi source readings between al-Qaeda and IS - Joas Wagemakers - When science reads the Qur'an - Chiara Pellegrino - The sayings of the Prophet and the fortunes of Salafism - Roberto Tottoli - The Caliphate is not a matter of faith - Ridwan al-Sayyid - The paradox of Political Islam - Leila Babès - A Guide to reading the Qur'an - Testi di al-Suyuti - "Life in the shade of the Qur'an" - Testi di Rida, Qutb, Abu Zayd - The Indonesian Alternative - Rolla Scolari - The Conflict between Modern Reason and Theological Reason - Michele Brignone - When believers became Muslims - Martino Diez - Jihadism: the last totalitarianism of the Twentieth Century - Chiara Pellegrino - From "Paper State" to "Islamic State" - Redazione - To destroy monuments is to destroy a people - Rolla Scolari - The West censors while Muslim directors explore - Emma Neri

OASIS nasce nel 2004 a Venezia, da un'intuizione del Cardinal Angelo Scola, per promuovere la reciproca conoscenza e l’incontro tra il mondo occidentale e quello a maggioranza musulmana. La Fondazione studia l’interazione tra cristiani e musulmani e le modalità con cui essi interpretano le rispettive fedi nell'attuale fase di mescolanza dei popoli, “meticciato di civiltà e di culture”, partendo dalla vita delle comunità cristiane orientali. Tale processo storico è inedito nelle sue dimensioni e inarrestabile nella sua dinamica e chiede di essere orientato verso stili di vita buona personale e comunitaria. Per OASIS il dialogo interreligioso passa attraverso il dialogo interculturale perché l’esperienza religiosa è vissuta e sempre si esprime culturalmente: a livello teologico e spirituale, ma anche politico, economico e sociale. Punto di forza della Fondazione è l’ampia rete di persone che collaborano a livello internazionale per la riuscita del progetto.