Nella sua biografia Cassirer definisce Kant un «geografo della ragione», il primo ad aver avviato un progetto di topografia filosofica, passando dalla descrizione del cosmo spaziale alla descrizione del cosmointellettuale. In effetti, è con lui che inizia a maturare l’idea che anchela filosofia ha bisogno di un modello per orientarsi, che il pensiero possiede una geografia ancor prima di una storia. Al punto che il sistemacritico-trascendentale sarebbe diverso, e forse irriconoscibile, senza lemetafore spaziali che lo contraddistinguono. Ma si tratta davvero, esoltanto, di semplici metafore? Oppure esistono delle profonde connessioni tra le immagini geografiche utilizzate da Kant e le tecnichedi controllo, produzione e manipolazione dello spazio che caratterizzavano la coscienza spaziale e l’immaginazione cartografica dell’Illuminismo? Queste domande vengono qui affrontate in una prospettivainedita, all’incrocio tra il testuale e il visuale, l’umano e il non-umano.Si parte da una riflessione sui nessi tra spazialità e sistematicità, mediae cultura, per indagare le pratiche transmediali di scrittura risultantidal processo di negoziazione tra il testo e la mappa come medium.L’obiettivo è dimostrare che il disegno cartografico della sfera terrestre, modello scopico dell’archivio universale illuminista, è la matriceimmaginativa della filosofia trascendentale di Kant, il monogrammadella sua «ragione cartografica».