La lettera enciclica “Fratelli tutti” affronta una pluralità di argomenti nella quale la parola “fratelli”, volendo essere inclusiva di tutti, si presta fin troppo facilmente all’esclusione di molte e molti: c’è, infatti, un silenzio importante che riguarda la vita delle donne.La “sororità” non è semplicemente il parallelo equivalente e di segno femminile della fraternità, ma è pratica di frattura rispetto ad un mondo presunto “neutrale e universale” che in realtà è solo maschile; il rigido binarismo di genere maschile-femminile è tutt’altro che uniformemente testimoniato nella spiritualità e nella teologia tradizionale, benché abbia subito nella tradizione ecclesiale il destino di una dimenticanza.Far venire alla luce le “sorelle” anche solo nel linguaggio significherebbe influire sulla concezione patriarcale dei rapporti di forza relazionali e simbolici fra i sessi, dove il femminile è definito e riconosciuto solo ed esclusivamente per sottrazione. Occorre superare – con verità e misericordia – ciò che ci divide mantenendo vivo “un fondamentale senso di appartenenza” e tenendo bene a mente che condizioni di ingiustizia impediscono la pace.

risiede a Cagliari dove svolge il ministero pastorale presso l’Unione Cristiana Evangelica Battista d’Italia, è socia del Coordinamento Teologhe Italiane

laica (diocesi di Perugia), docente stabile di teologia sistematica all’Istituto Teologico di Assisi e si dedica ad un’intensa attività formativa. È autrice di numerosi articoli e di pubblicazioni sul tema donna, sul maschile, sulla mariologia e sulla recezione del concilio. È membro del Consiglio di direzione dell’ATI e vicepresidente del Coordinamento delle teologhe italiane