Che cos’è la differenza sessuale? Ogni volta che questa domanda viene derubricata a “questioni di genere”, come titola l’opera più celebre di Judith Butler, si cade in un equivoco. La domanda perde tutto il suo carattere esplosivo. Proprio per questo Butler ha scritto, poco dopo, un secondo libro, Bodies that matter, “corpi che contano” ma anche “corpi che fanno problema”. Per rimarcare che non si può parlare della differenza tra uomo e donna senza considerare la corporeità (i corpi “contano”), la cui natura è però tutt’altro che pacifica (i corpi “fanno problema”). Ridurre invece il tema della differenza sessuale a una mera questione di genere, ossia a una questione culturale, linguistica, sociale, suona più rassicurante. È il confortante equivoco in cui tendono a cadere gli ultraconservatori, che hanno fatto di Butler un nemico pubblico, indicando in lei la diabolica filosofa del genere che distinguerebbe quest’ultimo dal sesso relegando il primo alla cultura e il secondo alla natura. Errore. Dice Sun Tzu: sottovalutare un nemico è suadente ma spesso anche fatale. La differenza sessuale è un problema ontologico: dimmi cos’è reale e ti dirò che fai. Analogamente, dimmi cos’è la differenza sessuale e ti dirò come agisci, come ti posizioni nel mondo, come ti collochi rispetto al conflitto che la differenza incarna. Le due domande sono una sola: la domanda filosofica per eccellenza, quella che chiede conto del reale e della tua collocazione in esso, non a caso al centro delle prime riflessioni di Butler. Perché Butler non è solo una femminista, un’attivista LGBT+, un’intellettuale militante. È una filosofa. E fare filosofia significa toccare il punto in cui ontologia, epistemologia e politica si svelano già da sempre intrecciate in un nodo indissolubile.